十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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