为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的(de)20斤是几kg 20斤是多少磅。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现(20斤是几kg 20斤是多少磅xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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