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劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。